MOVIMIENTO POR LA TIERRA

Texto completo de la grabacion.
Discurso pronunciado por el compañero RODRIGUEZ BELLETTI,  el
25 de abril  de 2010 en el cementerio de La Teja,  al conmemorarse el 21  aniversario,
de la desaparición fisica del compañero RAUL SENDIC

COMPAÑERAS…COMPAÑEROS

                             EL PROXIMO 28  DE ABRIL, SE CUMPLEN 21 AÑOS, DE AQUEL DIA ACIAGO, INFELIZ, EN EL QUE RAUL SE FUE PARA SIEMPRE,
DE NUESTRO SU QUERIDO URUGUAY, EL CAMPO DE BATALLA, EN EL
QUE NACIO PELEANDO  Y MURIO CON  LAS ARMAS EN LA MANO.

                             SI GRANDE FUE LA OBRA QUE REALIZO EN VIDA, CON-
CIENTIZANDO, ORGANIZANDO, Y DISPONIENDO PARA LA PELEA, A LOS
HUMILDES, A LOS EXPLOTADOS, A LOS DESAMPARADOS, CON EL SIEM-
PRE  AL FRENTE, MAS GRANDE AUN, ES EL VALOR   DE SUS IDEAS GUIA,
QUE  NOS DEJO, PARA QUE PODAMOS RECORRER CON ÉXITO,  EL  CAMI-
NO QUE NOS HA TRAZADO.

                            NUESTRA RESPONDABILIDAD CON RAUL  ES MUY GRAN-
DE, PARA CUMPLIR CON EL, NO ALCANZA CON QUE LLEGUEMOS HAS-
TA AQUÍ TODOS LOS AÑOS, A DEPOSITAR UNA FLOR AL PIE DE SU TUM-
BA, A OIR O PRONUNCIAR, UN DISCURSO FERVOROSO.

                            AYUDAMOS SI, A MANTENER VIVA SUMEMORIA.

 
                            CUMPLIMOS CON EL DE VERDAD, CUANDO INSERTOS EN
EL SENO DEL PUEBLO, DIFUNDIMOS LAS IDEAS DE  REDENCION SOCIAL
QUE  EL PREGONO , A LO LARGO DE SU  VIDA.

                           CUMPLIMOS CON EL, CUAN DO INSERTOS EN EL SENO DEL
PUEBLO, ESTAMOS AYUDANDO A ORGANIZAR Y A LUCHAR, PARA TIRAR
ABAJO, EN EL MENOR TIEMPO POSIBLE, ESTA CADUCA, PODRIDA  Y
BAMBOLEANTE ORGANIZACIÓN SOCIAL CAPITALISTA, QUE TANTAS LA-
GRIMAS HAC

El 25 de abril, a 21 años de su muerte, recordaremos a Raúl Sendic (Bebe). Lo haremos en el lugar donde se guardan sus restos: Cementerio de La Teja a las 11 horas. Hablarán el Dr. Henry Engler y Washington Rodriguez Belletti.

Para los compañeros que hace años realizamos este homenaje; el mismo se ha convertido en un acto de renovación de viejos compromisos.
El Uruguay ha iniciado un proceso de transformaciones sociales, políticas y económicas que no se pueden desmerecer; ya que impactan de manera positiva en la vida cotidiana de los trabajadores de nuestro país. Décadas de ninguneo y postergación, van cediendo no sin contradicciones; y el trabajo, la salud, la enseñanza, la cultura comienzan a ser dignificados.
Estos avances productos de un largo proceso de acumulación marcan sin duda un hito, una etapa - por la cual necesariamente habrá que transitar; pero sin perder de vista que el horizonte, la utopía, seguirá siendo una sociedad sin explotados ni explotadores.
Esta larga historia, tiene como protagonistas principales a miles de hombres y mujeres -anónimos - que con su esfuerzo y dedicación jalonaron páginas heroicas en la lucha por la liberación nacional y el socialismo.   Y si bien esta es la primer verdad a repetir y tener presente siempre, para exorcizar las veleidades que muchas veces los hombres nos tentamos en cometer; no es menos cierto que a lo largo de la historia del seno del pueblo uruguayo han surgido personalidades que por su compromiso, su reflexión y su envergadura moral han contribuido a escribir las mejores páginas de la historia nacional.
Desde Artigas hasta acá; la mayoría de estos orientales no se enseñan en los libros de historia; y sus nombres no lucen en carteles de calles o avenidas. Durante décadas se intentó sepultar sus nombres, ahogarlos en el olvido; con la pretensión de que el tiempo lograra borrar cualquier pista o señal de su existencia. Pero estos sin bronce ni mármol que los contenga; se las arreglaron para quedar en el corazón del pueblo y en sus fogones.
Raúl Sendic sin duda es uno de ellos.
De Sendic se puede hablar de una épica, una ética y de un pensamiento. Quizás sobre lo que mas se ha insistido es sobre la épica; quedando mucho por hacer para retomar y repensar sobre su ética y sobre su reflexión política y social.
La ética se relaciona sobre el porque hizo lo hizo en su vida política; su compromiso con los mas necesitados, con los más olvidados, con los trabajadores rurales. No solo desde la palabra, sino más que nada desde la acción, la convivencia y el compromiso hasta

El 26 de noviembre de 2007, en la plaza principal de Bella Unión, Artigas, en el curso de una de sus giras “pueblo a pueblo”, el presidente Tabaré Vázquez prometió que el Instituto Nacional de Colonización (Inc) entregaría tierra a “los peludos y sus hijos”.

El anuncio presidencial abrió las puertas a un proyecto de instalar en la tierra prometida una colonia agraria de asalariados rurales y pequeños productores. El objetivo de la colonia, denominada Raúl Sendic Antonaccio por el Inc, era producir caña de azúcar para Alcoholes del Uruguay (Alur), en el marco del proyecto sucroalcoholero del gobierno progresista.
Cuando se comenzó a hablar de la futura colonia quedó claro que la tierra sola no era suficiente. Como plantearon reiteradamente los aspirantes a colonos y las organizaciones que los representan, se necesitaba maquinaria, viviendas, financiación, sistema de riego y otras cosas imprescindibles, pero no se contaba ni con un tractor en buen estado. En esas condiciones era imposible que los colonos pudieran trabajar y vivir dignamente.

También tomó cuerpo el  no menos razonable planteo de no convertir a la colonia en un monocultivo de caña. “ Además  de caña debemos producir alimentos”, afirmaron, una y otra vez, quienes aspiran a afincarse con sus familias en la colonia.
Pero el proyecto se fue hundiendo poco a poco en un profundísimo pozo de idas y vueltas, dilatorias, reuniones extenuantes y aplazamientos de todos los colores. Los peludos y los pequeños productores empujaban y empujaban pero el INC y ALUR hacían tiempo y no concretaban. Y así pasaron dos años, dos meses y cuatro días sin que el proyecto terminara de nacer, sin que la colonia, que tantos hermosos sueños había encendido, se hiciera realidad.

Fue así que en las primeras horas del pasado lunes 4 de enero la tierra prometida fue ocupada por militantes de la Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas (Utaa), la Asociación de Pequeños Agricultores y Asalariados Rurales de Bella Unión (Apaarbu), el Sindicato de Obreros de la Caña de Azúcar (Soca), la Gremial Granjera y el Sindicato de Obreros de Calagua (Sucal), las cinco organizaciones sociales  involucradas en el proyecto.
“Ocupamos porque nos tenían a cuentos”, dice Juan Santana y agrega: “La gente se cansó de esperar. No entregaron la tierra que habían prometido hace dos años y tampoco se adoptaron medidas para que los colonos tuvieran condiciones dignas de vida y de trabajo”.

“La entrega de la tierra

“Cuando surgió el tema de la colonia, en Utaa comenzamos a trabajar para que el proyecto fuera una alternativa al modelo tradicional que predomina en el campo”, dice Jorge Rodas.

“Actualmente, el modelo tradicional hace que el asalariado rural sea el más abandonado. Es el que más aporta y el que menos recibe. Recibe tan poco que ni siquiera puede mandar a los hijos a terminar Secundaria. Por eso vimos a la colonia como una experiencia que permitirá el acceso a la tierra por la que tanto hemos luchado para trabajar y vivir con dignidad, cubrir las necesidades de nuestras familias y dar una buena educación a nuestros hijos. La tierra no debe ser sólo para los grandes latifundistas, para los monocultivos, las multinacionales, para los capitales extranjeros”, agrega.

“Las 2033 hectáreas que nos prometieron no pueden venir solas. La tierra es importante, es la base de todo, pero se necesita algo más. Se necesita un parque de maquinaria, viviendas para las familias que se asienten en la colonia y, entre otras cosas, recursos financieros que permitan trabajar y vivir mientras llega la cosecha. Si no se dan esas condiciones, la experiencia puede fracasar porque ni los peludos ni los pequeños productores son grandes terratenientes que disponen de capital para sembrar y esperar. Si no disponen de medios para aguantar hasta la cosecha, quedarán endeudados y eso puede llevarlos al fracaso, y si fracasan no faltarán quienes digan que los trabajadores rurales no sirven para llevar adelante una experiencia de este tipo. Pero todos sabemos que sí servimos, que podemos hacer bien las cosas. Lo que necesitamos en esta instancia es crédito y apoyo, respaldo para salir adelante”, explica.

Este es precisamente uno de los temas que se pusieron sobre la mesa en las negociaciones con Alur y el Inc. Los trabajadores rurales y los pequeños productores reclaman que una vez que se haga efectiva la adjudicación de tierras, Alur adelante a los colonos recursos financieros que serán descontados del producido de la cosecha. “Eso es fundamental para que el proyecto de la colonia sea posible”, señala Rodas.

Rodas también pone el acento sobre la diversificación productiva, otra de las demandas de las organizaciones. “Planteamos que en la colonia se produzcan alimentos, además de caña. El tema de los alimentos es un problema crucial, no sólo en nuestro país sino igualmente a nivel mundial y por eso vemos a la diversificación productiva como uno de los objetivos esenciales de la colonia”.

“Un modelo agrario como el que planteamos, con acceso real a l

“Hay gente que peleó durante años por muchas de las demandas que nosotros estamos planteando. Pero esa gente llegó al gobierno y sigue haciendo lo mismo que se hacía antes”, afirma Daniel “Chino” Suárez. 
En el otro extremo, allí abajo, donde la vida es dura, donde hay que sudar dolor sobre el surco ajeno, están los que, como antes, continúan vendiendo su fuerza de trabajo por pocos pesos. El Chino dice:
“ Si no tenés para comer, si no tenés para vestir a tus hijos, para pagar la luz ni el agua, para atender tus necesidades básicas, todo eso te obliga a vender tu trabajo a bajo costo”.

Esta realidad genera situaciones que el Chino analiza así:
“A veces nosotros decimos que tal o cual compañero está carnereando y eso pero la injusticia social que hay hace que muchas veces se venda la fuerza de trabajo como mano de obra barata. No es que sean carneros y esto y aquello. Los obliga la misma necesidad”.

¿Cuánto pagó el INC por la tierra de la colonia Raúl Sendic? “Eso no se sabe-dice el Chino- Pueden decir que pagaron 100 pesos o un millón de dólares, pero ¿los documentos dónde están?”. Conocer los detalles de la operación es importante porque todo parece indicar que el propietario del campo le debía una abultada suma de dinero al INC. “¿Y será que eso había que pagarlo?”-se pregunta el Chino- ¿El dueño del campo debía y todavía había que pagarle?¿El INC absorbió la deuda y además le dio plata encima? Así es cómo se están manejando las cosas aquí. Se sigue favoreciendo a los de siempre. A los terratenientes, a los que concentran la riqueza”.

A juicio de los asalariados rurales y pequeños productores, la puesta en marcha de la colonia exige contar con condiciones mínimas que aseguren una gestión adecuada de las 2033 hectáreas.
Esas condiciones-que se detallan en otras páginas de esta edición- incluyen los recursos financieros imprescindibles para trabajar y mantenerse mientras llega la cosecha.

Lo que se pide no son fortunas ni nada por el estilo. Se reclama sólo lo necesario para que los colonos y sus familias puedan trabajar y vivir dignamente. Y no están pidiendo regalos ni limosnas. Lo que reciban será descontado del dinero que produzca la cosecha, es decir lo que reditúe su propio esfuerzo. Al respecto, el Chino dice:
“No es posible que en un proyecto tan grande como el sucroalcoholero, que mueve millones de dólare

“Me uní a la ocupación para que no se me hiciera pedazos un sueño”, dice Juan Carlos Silva. “Un sueño lindo que se estaba escapando, que se estaba rompiendo”.

Cortador de caña desde hace 25 años y padre de 11 hijos, Silva es uno de los tantos trabajadores rurales de Bella Unión que se entusiasmaron y entrevieron un futuro mejor cuando el presidente Tabaré Vázquez anunció que les entregaría tierra, tierra para trabajar, para producir, para criar bien a los gurises, para construir una vida digna. Pero más de dos años después la promesa del presidente no se había cumplido y las esperanzas se cargaron de sombras. “Fue un golpe duro”, dice Silva y cuenta:

“Cuando el señor presidente vino a la plaza y dijo que iba a dar tierra, yo empecé a soñar. Empecé a soñar con una colonia de trabajadores, una colonia unida y productiva, con viviendas para la familia, con policlínica, con escuela, con una placita para los chiquilines y todo. En eso pensamos yo y mi compañera, que también está en la caña y me ayuda. Pensamos en que las cosas iban a cambiar, que por fin, después de tanto rompernos el lomo, íbamos a mejorar, a tener otra vida, una vida mejor. Ese fue el sueño, nuestro sueño. Pero la tierra no llegaba. Todo se iba demorando y la tierra que había prometido el presidente no llegaba, no llegaba nunca. Te decían que mañana, que pasado, pero no llegaba, no llegaba nunca. Entonces vi que el sueño se iba a romper, se iba a quebrar, se iba a hacer añicos, se iba a deshacer en pedacitos. Y si se rompía, si se deshacía, no íbamos a poder juntar los pedacitos, no iba a quedar nada, nada. Y yo y todos los compañeros vimos clarito que para evitar que el sueño se rompiera, para hacerlo realidad, teníamos que juntarnos y empujar, luchar y empujar, porque sólo así se consiguen las cosas. Sólo luchando se realizan los sueños. Y eso fue lo que hicimos. Nos metimos en la tierra por eso. Y seguiremos peleando por eso, por nuestro sueño”.

“La llama que encendió la UTAA hace 50 años continúa encendida. Y no se apagará, porque la voluntad de luchar por la tierra se mantiene firme, como en estos momentos se está demostrando una vez más”, dice Lila González.
La actual movilización de los asalariados rurales y pequeños productores de Bella Unión “es la continuación de una historia que viene de muy atrás y que se renueva constantemente”, afirma
“La tierra es un bien social y la vemos como parte inseparable de nuestras vidas. En la tierra nacemos y crecemos y de ella depende nuestro sustento, nuestra salud, todo”, sostiene.

Militante de todas las horas, Lila destaca que la unidad es vital para los trabajadores. “Es lo que nos permite dar la batalla por nuestros derechos, llevar adelante nuestras reivindicaciones y defendernos de los falsos políticos”, señala.

El pasado lunes 15 la Utaa llevó a cabo un acto público con motivo de cumplirse el cuarto aniversario de la ocupación de Colonia España. Allí Lila dio lectura a una declaración de Utaa en la que se reivindica a las ocupaciones como herramienta válida para continuar luchando por la estabilidad económica de los más necesitados, “haciéndonos dueños de la tierra y de lo que en ella producimos”. Lila añade:
“Muchas experiencias nos dicen claramente que la ocupación es el único camino que tiene la gente pobre para acceder a la tierra. No sólo en Uruguay sino también en muchos otros países, donde los gobiernos de turno no dan tierra a los que la necesitan y sí la entregan a grandes terratenientes y empresas extranjeras, como está sucediendo en nuestro país. La gente pobre, el trabajador rural, no acceden a la tierra si no la toman. Por eso nuestro sindicato reivindica esta medida como una herramienta válida”.

Sobre la situación del asalariado rural, opina:
“Nos usan como herramientas. Seguimos vendiendo barata nuestra fuerza de trabajo para que usureros y especuladores y gringos nos sigan explotando. Se aprovechan de la necesidad de la gente. Y lo peor de todo es que este gobierno que tenemos se dice de izquierda y lo que menos tiene es de izquierda. Es un gobierno netamente capitalista”.

El cambio anhelado no vendrá si el pueblo pobre no hace el esfuerzo necesario para lograrlo, dice. Y subraya:
”Sin lucha, y sin medidas como las que hemos tomado, nada importante se conseguirá. Ese es el camino. Mientras exista la UTAA, la llama continuará encendida. Hoy estamos nosotros, y cuando ya no

Raúl Sendic estaba convencido hace muchos años de la vía de la ocupación de tierras como táctica para la generación de hechos políticos que permitieran que los trabajadores rurales plantearan sus posiciones libertadoras en un país que los negaba. Seguramente bebió la experiencia a fines de los años ’50 de Hugo Blanco y los campesinos del Cuzco en el Perú, hombre que hoy sigue peleando en la “lucha indígena” continental manteniendo la coherencia de ayer.
     

Hace unos buenos años que con el Grupo Bella Unión nos formamos acompañando la organización, la educación, la lucha de peludos y pequeños productores del norte, lo que nos permitió registrar una cantidad de materiales y documentos que sintetizamos y analizamos en un libro llamado “Sociología de las ocupaciones de tierra” publicado hace pocos días.
     

Se señala allí que mientras que en la zona cañera el Ministerio de Ganadería del gobierno de Vázquez planteaba un proyecto productivo que iba a ser modelo para el país, pero excluía de las oportunidades iniciales a los trabajadores rurales, las organizaciones gremiales plantearon una medida de lucha que también iba a ser ejemplar para rebelarse ante la exclusión. Es así como el 15 de enero de 2006 en Colonia España se logra la “intervención forzada” en el proyecto sucro-alcoholero y la lenta respuesta de una política de tierras para los trabajadores.
     

El Instituto Nacional de Colonización de este periodo no solamente no se mueve para sanear la herencia pesada de irregularidades de los gobiernos anteriores, sino que agrega nuevas irregularidades. Frente a adjudicaciones a dos estancieros en Artigas, el Grupo de Lecheros Mandiyú se vale de la ocupación para denunciar tal situación y al mismo tiempo reclama tierra en la antigua “Silva y Rosas” a los efectos de desarrollar un proyecto colectivo de lechería en la zona (que hoy es ejemplar).

Mientras que en Colonia España no hubo denuncia penal por parte del Directorio del INC, en Colonia Eduardo Acevedo la toma de posición del gobierno de Vázquez frente al accionar del 14 de enero de 2007 fue denunciar penalmente al Grupo de Lecheros Mandiyú, en un momento en que la Ley de Usurpación aun no había sido aprobada. Ceder ante los “cañeros”, pero penalizar a los lecheros, es una forma de frenar la oleada de conflictos que desatan las primeras ocupaciones orga

“No bajamos los brazos. Estamos dispuestos a hacer lo que sea necesario para obtener lo que reclamamos”, dicen los asalariados y pequeños productores entrevistados en Bella Unión.

Bernardo Silveira, Iris Suárez, Alberto Martínez, Silvio Cesta y Daniel Belén coinciden en afirmar que la movilización se mantendrá hasta que los organismos estatales den cumplimiento a sus demandas.

“Lo que pedimos es justo. Lo que estamos planteando es que debemos contar con lo necesario para trabajar y vivir dignamente en la colonia. Necesitamos maquinaria, vivienda, crédito, y, como lo demostró la ocupación, estamos decididos a continuar luchando por eso”, afirman.

Junior Belén, integrante del Soca, destaca que la actual movilización de trabajadores y pequeños productores es una importante etapa de la larga lucha por la tierra en Bella Unión. “Es parte de esa lucha que se viene librando aquí desde hace mucho tiempo”, señala.

Peludos y pequeños agricultores encaran con ánimo templado las negociaciones en curso. Demuestran diariamente que no cederán a presiones ni amenazas. Su fuerza radica en la justicia de sus reclamos y en la unidad de las organizaciones que integran. Saben que esa unidad es vital, que es la herramienta más importante de que disponen.

“Si tiramos parejo, como lo estamos haciendo desde el comienzo, conseguiremos salir adelante. Si algo está confirmado esta movilización es que si nos juntamos, si nos unimos para luchar, para defender nuestros derechos, llevamos las de ganar. Esa unidad es lo que ha sostenido y continuará sosteniendo nuestra lucha”, afirman.

La Utaa, no obstante el esfuerzo que demanda a su militancia la intensa movilización que lanzó en estos días, no ha permanecido ajena a la grave situación que sufre el pueblo de Haiti. Al respecto, y mientras programa otras actividades de solidaridad, emitió la siguiente declaración:

“Frente a la opresión, el saqueo y el abandono de nuestros pueblos, nuestra respuesta es la vida. Una nueva y arrasadora utopía de la vida. Donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir. Donde de veras sea cierto el amor. Y sea posible la felicidad. Y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra”. Gabriel García Márquez.

Nosotros los trabajadores de la caña de azúcar, nucleados en el sindicato de UTAA (Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas), reunidos en Bella Unión, Uruguay, primeramente rescatando la visión de Patria Grande, siguiendo el camino marcado por nuestro prócer José Gervasio Artigas, en un marco de unidad y solidaridad con nuestros hermanos del pueblo haitiano, expresamos nuestro dolor y preocupación por los daños causados por nuestra madre naturaleza, harta ya de tantos ataques de los humanos, damos las siguientes palabras:

Hacemos un llamado a los pueblos para caminar en un espíritu de unidad y solidaridad todos juntos por el pueblo de Haití. En este contexto expresamos nuestra especial solidaridad y tristeza por todos los habitantes de este pueblo que padece semejante catástrofe. Con el fin de fortalecer y acrecentar las relaciones de hermandad, cooperación y solidaridad entre nosotros los pueblos latinos, invitamos a conformar una senda, transitada sin imposiciones, con justicia, paz, respeto y valoración, sin distinciones de ninguna naturaleza, para todos sus habitantes.

Repudiamos todas las acciones destructivas contra los seres humanos y nuestra madre tierra.
Con la fuerza de los que no resignan, decimos: ¡otra América es posible y vamos camino de construirla!

Por UTAA: Neria González, Juan Santana, Lila Suárez, Daniel Suárez(Chino), Jorge Rodas, Luis A. Ledesma, Diego Suárez, Silvio Costa, Enrique Belén.

Por: PEPO uy.

Cualquier luchador social que se comprometa real y concienzudamente con el cambio de la sociedad en la que vive por otra mejor, puede oponerse sistemáticamente a todo lo que venga del gobierno, o si no,  armarse con una cierta idea de lo que quiere desde un posicionamiento de clase obrera ineludible, basándose  en un diagnóstico de situación de la realidad lo más objetiva posible, contar con un respaldo metodológico científico en sus análisis de los ejemplos histórico-sociales estudiados por diferentes observadores desde distintos ángulos, tendrá que interpretar, precisar conceptos y extraer las reglas generales correspondientes a los sucesos analizados, utilizar esas leyes en consonancia con un marco lógico acorde con el desarrollo alcanzado por las ciencias sociales para la construcción teórica de una hipótesis de trabajo razonable, para, al fin, terminar planteándose un esquema de esa otra sociedad convincentemente fundamentada, en un proceso sometido sistemáticamente a la más rigurosa revisión crítica. Como no hay Facultad de Revolución Obrera, tendrá que ser, necesariamente, autodidacta en esta ardua profesión, después de hora, tras haber cumplido la otra más ardua profesión cotidiana del trabajador.

Pero nada le impedirá en sus entretiempos ociosos adelantarse al tiempo y soñar con distintas situaciones futuras, jugar imaginando cómo sería si...., trasladando aspectos acuciantes de la vida cotidiana como si se tratara de una confrontación anticipada de la teoría con la práctica aún no realizada, en un intento de someter por adelantado la hipótesis construida al criterio de la verdad. Veamos algunos casos. ¿Cómo sería en relación a.....

.....a la inseguridad ciudadana?.- Yo soy yo y mi circunstancia, decía (creo) Vaz Ferreira. Cada uno de nosotros somos un producto de la sociedad que nos generó y reflejamos el entorno complejo (familiar y barrial, socio-económico y laboral, educativo y cultural, moral y ético, etc.) en el que crecimos. El que transgrede las normas legales de convivencia social, también. Entonces la sociedad debe preguntarse cuál es el entorno que lo produjo y porqué, cuál es la falla que originó ese producto social “anómalo”.  De lo contrario, esas condiciones continuarán creando transgresores y la "sensación térmica" de inseguridad terminará cundiendo. Y donde más ocurre esta situación es en la sociedad capitalista y en particular en la gran ciudad. No es casualidad. Parafraseando a Ivan Illich, la propiedad social pued